近年來(lái), 隨著鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí), “田園綜合體”成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)鍵因素, 是鄉(xiāng)村振興計(jì)劃中非常重要的實(shí)踐路徑。新媒體語(yǔ)境下的田園文化傳播具有豐富多樣的傳播形式、跨媒介的傳播主體等特點(diǎn), 中機(jī)院對(duì)“田園綜合體”發(fā)展模式和現(xiàn)狀進(jìn)行解讀, 提出了在新媒體語(yǔ)境下“田園綜合體”發(fā)展中需要注意的幾點(diǎn)問(wèn)題, 同時(shí)指出新媒體的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展, 新型媒體團(tuán)隊(duì)建構(gòu), 本土人口固有生活方式提供的便利條件。
 

 

一、引言

 

現(xiàn)代鄉(xiāng)村的發(fā)展有著百余年的歷史, 媒介傳播在鄉(xiāng)村發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用, 新媒體技術(shù)的發(fā)展, 不僅僅對(duì)傳統(tǒng)媒體傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新, 也對(duì)在地居民生活方式、鄉(xiāng)村本土文化的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響, 在新媒體的語(yǔ)境下, 如何更好的傳播鄉(xiāng)村文化, 保護(hù)傳統(tǒng)文化不被遺忘, 拓展“田園綜合體”的傳播渠道, 提升鄉(xiāng)村旅游的支柱性產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 讓鄉(xiāng)村成為人們向往之處是當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。

 

二、“田園綜合體”發(fā)展現(xiàn)狀概述

 

2017年, “田園綜合體”一詞被寫(xiě)入中央一號(hào)文件, 文件提出必須支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體。近些年, 國(guó)家大力推廣鄉(xiāng)村振興計(jì)劃, 提出要對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系重新思考和調(diào)整、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化全面進(jìn)步的規(guī)劃和要求, 努力推進(jìn)農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)示范和“田園綜合體”試點(diǎn)建設(shè)。該政策的出臺(tái)掀起了田園熱潮。目前, 國(guó)內(nèi)外基于鄉(xiāng)村振興計(jì)劃的“田園綜合體”都在如火如荼的建設(shè)進(jìn)行中。

 

以日本“田園綜合體”為例, Ecorin村位于北海道札幌近郊的惠庭市, 是以“減輕環(huán)境負(fù)荷、可持續(xù)發(fā)展”的理念為主題創(chuàng)造的社區(qū), 希望讓未來(lái)的孩子們能有一個(gè)幸福的生活環(huán)境, 也是這個(gè)項(xiàng)目名稱(chēng)的由來(lái)。他們依然以農(nóng)業(yè)為主, 用自己栽培的花卉裝飾餐廳、與農(nóng)民攜手保障食品質(zhì)量, 還把餐廳里的廚余垃圾和家蓄糞尿利用起來(lái)做有機(jī)肥料, 為環(huán)境減負(fù), 創(chuàng)建美好的生態(tài)環(huán)境。另外, 他們將傳統(tǒng)的勞動(dòng)和歌舞形式結(jié)合, 將勞作、生產(chǎn)行為作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā), 使得游客流連忘返。

 

國(guó)內(nèi)的“田園綜合體”以無(wú)錫田園東方為例, 從2013年起經(jīng)過(guò)4年多的落地探索、實(shí)踐, 無(wú)錫陽(yáng)山田園東方已規(guī)劃建設(shè)完成3000畝水蜜桃產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園和新田園社區(qū), 并在示范區(qū)建成包括花間堂稼圃集酒店、田園東方蜜桃度假村、田園大講堂、田園生活館、拾房書(shū)院、拾房手作、拾房咖啡、拾房市集、華德福學(xué)校、田野樂(lè)園、番薯藤TINA廚房等業(yè)態(tài)相融一體的蜜桃主題鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)。

 

三、新媒體對(duì)于“田園綜合體”發(fā)展的影響

 

1. 構(gòu)建創(chuàng)新型文化旅游產(chǎn)業(yè)

 

全新的媒介融合方式是田園文化傳播的重要手段, 為田園文化創(chuàng)造輸出多樣渠道的同事, 也為本土在地文化帶來(lái)多方位資源的融合, 一些傳統(tǒng)文化的傳播與展示方式主動(dòng)探索整改, 將外來(lái)優(yōu)質(zhì)元素與自身深厚的鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)做試探性合作, 對(duì)可能被遺忘的文化項(xiàng)目進(jìn)行再創(chuàng)造, 規(guī)劃打造新興驅(qū)動(dòng)型產(chǎn)業(yè), 生態(tài)自然型的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品和度假產(chǎn)品組合。如日本的“大王山葵農(nóng)場(chǎng)”, 黑澤明的電影《夢(mèng)》在此地取景, 許多人對(duì)電影被拍攝的古樸水車(chē), 豐收的菜園深深吸引, 許多游客專(zhuān)程到農(nóng)場(chǎng)來(lái)親身體驗(yàn)電影中的情景。這種以鄉(xiāng)村實(shí)體景觀為基礎(chǔ), 運(yùn)用新媒體的多樣化傳播, 如數(shù)字電影, 數(shù)字廣播, 網(wǎng)絡(luò)電視等為宣傳手段, 構(gòu)建創(chuàng)新型文化旅游產(chǎn)業(yè)也是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的方向之一。

 

2. 打造獨(dú)特的田園社區(qū)

 

在眾多旅游景點(diǎn)中, 如何讓田園社區(qū)能夠吸引游客注意, 需要開(kāi)展田園社區(qū)建設(shè), 服務(wù)原住民、通過(guò)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐, 吸引新住民和游客, 通過(guò)合理打造, 統(tǒng)籌運(yùn)營(yíng)等方式最終形成一個(gè)新的社區(qū)、特色小鎮(zhèn)。日本神戶(hù)市灘區(qū)“六甲山農(nóng)場(chǎng)”, 是一家私立農(nóng)場(chǎng)。因被人發(fā)現(xiàn)農(nóng)場(chǎng)里的一只小羊, 形態(tài)非常惹人喜愛(ài), 小羊彎彎的眼睛看上去正在微笑, 被大家稱(chēng)為“微笑君”。據(jù)報(bào)道該農(nóng)場(chǎng)共飼養(yǎng)150只羊, 而會(huì)微笑的只有這只獨(dú)特的小羊。一名攝影師將“微笑君”的照片在網(wǎng)上傳播以后, 許多人處于獵奇的心態(tài)到農(nóng)場(chǎng)來(lái)看望這只小羊, 拍下照片發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上傳播, 農(nóng)場(chǎng)人氣立刻飆升至去年同期人數(shù)的1.5倍。農(nóng)場(chǎng)職員笑著說(shuō), 即使冷風(fēng)不斷襲來(lái), 它也一直是微笑的。通過(guò)新媒體的力量將具有本地特色的景觀和獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化特征, 轉(zhuǎn)化成為成人們對(duì)于了解鄉(xiāng)村文化, 體驗(yàn)田園生活的追求。

 

3. 新媒體構(gòu)建休閑農(nóng)業(yè)體系

 

在“田園綜合體”的發(fā)展中, 運(yùn)用創(chuàng)新的理念, 重新設(shè)計(jì)本土人文風(fēng)情, 農(nóng)耕場(chǎng)景, 村落景觀, 顯得尤為重要。日本人的群馬縣盛產(chǎn)香菇, 近些年因?yàn)槭袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增大, 香菇銷(xiāo)量大幅降低, 給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)收入造成相當(dāng)大的影響, 日本設(shè)計(jì)師針對(duì)這一現(xiàn)狀設(shè)計(jì)出了一個(gè)香菇精的吉祥物, 瞬間就引發(fā)了大家的關(guān)注。此外, 設(shè)計(jì)師為日本千葉縣設(shè)計(jì)了船梨精的吉祥物。它的作用就是用來(lái)宣傳千葉縣盛產(chǎn)的船梨。船梨的知名度要比群馬縣的香菇的更加高, 形象設(shè)計(jì)特別活潑可愛(ài), 受到小朋友和成年人的喜愛(ài), 頻頻受到各大綜藝節(jié)目的邀請(qǐng), 船梨的產(chǎn)量也因此得到提升, 并且對(duì)整個(gè)群馬縣的旅游產(chǎn)業(yè)也是一種促進(jìn)。根據(jù)農(nóng)作物本身的特點(diǎn)和生長(zhǎng)環(huán)境為其設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象, 進(jìn)行新媒體傳播, 運(yùn)用創(chuàng)新性帶活本土農(nóng)作物的銷(xiāo)量將稱(chēng)為一種趨勢(shì)。

 

四、新媒體語(yǔ)境下“田園綜合體”開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題思考

 

1. 田園文化的新型傳播體驗(yàn)

 

新媒體技術(shù)的發(fā)展是飛速的, 也是具有無(wú)限可能性的, 為田園文化的多樣性傳播途徑提供了強(qiáng)大的傳播技術(shù)路徑, 也為陷入困境鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造了無(wú)與倫比的發(fā)展契機(jī), 但鄉(xiāng)村文化的發(fā)展不能停留在傳播層面, 而是應(yīng)該吸引更多的人了解地方特色, 深入鄉(xiāng)村生活, 與鄉(xiāng)村本土成員之間形成更強(qiáng)的聯(lián)系, 從而使鄉(xiāng)村文化成為動(dòng)態(tài)的, 不斷發(fā)展的文化。在新媒體語(yǔ)境下, 我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)游客的游覽模式, 增強(qiáng)深度參性, 讓消費(fèi)者全方位的互動(dòng)與參與, 體驗(yàn)鄉(xiāng)村的日常生活, 文化活動(dòng)以及其他活動(dòng)。在“田園綜合體”的建設(shè)推動(dòng)中, 設(shè)計(jì)更多模塊讓消費(fèi)者體驗(yàn)田園生活, 品嘗本土特色的美食, 參與特色民俗活動(dòng), 自己參與制作獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意商品。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、拍攝影片和照片, 游客其所體驗(yàn)的項(xiàng)目, 自身感受等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播, 給鄉(xiāng)村文化的傳播構(gòu)建了良性循環(huán)方式。

 

2. 城鄉(xiāng)結(jié)合的媒體傳播團(tuán)隊(duì)

 

新媒體視野下, 關(guān)于田園文化的傳播形式和質(zhì)量需要提升, 在地居民目前通過(guò)新媒體技術(shù), 如手機(jī)、電腦等傳播的鄉(xiāng)村文化信息較為分散, 對(duì)文化信息的傳播幾乎為零;官方運(yùn)營(yíng)的傳播模式多為傳統(tǒng)媒體, 刻板的播報(bào)鄉(xiāng)村文化和大數(shù)據(jù), 點(diǎn)閱率不高。因此, 建設(shè)鄉(xiāng)村文化傳播隊(duì)伍建設(shè)是需要進(jìn)行宣傳和培訓(xùn)的。現(xiàn)如今在以各大自媒體平臺(tái)上, 出現(xiàn)了許多關(guān)注鄉(xiāng)村本土文化的文章和體驗(yàn)游記, 推送淳樸的民風(fēng)、建筑與民宿打卡點(diǎn)、傳統(tǒng)工藝品等鄉(xiāng)村文化, 眾多游客在選擇出游目的地之前會(huì)預(yù)先在網(wǎng)絡(luò)上搜索關(guān)鍵詞和熱點(diǎn), 這種自媒體傳播帶來(lái)的點(diǎn)擊量直接為村民帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益。新媒體時(shí)代, 我們需要組建城鄉(xiāng)結(jié)合的媒體傳播團(tuán)隊(duì), 根據(jù)新媒體時(shí)代的傳播特點(diǎn)與規(guī)律開(kāi)展新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的傳播工作。

 

3. 打破鄉(xiāng)村本土人口的固有生活方式

 

本土人口固有思維是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主, 目前的鄉(xiāng)村旅游缺乏良好的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì), 現(xiàn)有的旅游項(xiàng)目大多為散點(diǎn)式。新媒體的介入可以全方位利用原有資源延伸多產(chǎn)業(yè), 將多業(yè)態(tài)滲透進(jìn)生產(chǎn)過(guò)程的每一環(huán)節(jié), 引入新住民與游客, 與原住民共同打造城鄉(xiāng)共生新環(huán)境。通過(guò)新媒體營(yíng)銷(xiāo)方式, 幫助本土居民對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的包裝進(jìn)行策劃, 提高產(chǎn)品附加值, 通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行新媒體營(yíng)銷(xiāo), 將本土居民的農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品等推向外界。對(duì)“田園綜合體”的打造, 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興, 是對(duì)本土居民最好的支持, 改變本土居民的現(xiàn)有生活方式, 有效提高生活水平。